Im dem für Ayganyan typischen, verortbaren Sinn stellen Madogis daher zum Zeitpunkt ihres Auftretens lokal begrenzte Strukturen dar, die besonderen, bestimmbaren und von den Ausprägungen der vorhandenen prinzipiellen Potenziale sowie den gegebenen Dispositionen entsprechen.
Sie sind Orte, die eine besondere Verteilung möglicher Ereignisse im Feld der prinzipiellen Potenziale darstellen und durch eine spezielle Disposition der Situation ihrer Existenz bestimmt werden. Externen Charakter erhalten diese Ereignisse erst dann, wenn sie beispielsweise von einem Wesen erlebt oder wahrgenommen werden können.
Madogistrukturen lassen sich aus der Sicht eines Erlebenden generell als Orte erhöhter Unwahrscheinlichkeit beschreiben. Die Qualitäten der verschiedenen beobachtbaren Madogis sind gleichwohl äußerst unterschiedlich.
Einerseits variiert der Grad an Unwahrscheinlichkeit von leicht signifikanter Zufälligkeit bis hin zum Triumph des Absurden und zur Unwahrscheinlichkeit der Existenz des Madogis selbst. Andererseits ist die Wirkung, die ein Madogis auf den Bereich ausübt, den er beeinflusst, denkbar unterschiedlich und je nach situativer Struktur differenziert. Diese Differenzen werden an anderer Stelle näher erläutert, wenn auf Erfahrungen und Erkenntnisse der Kulturen Ayganyans mit Magodi-Knoten zurückgegriffen wird.
Madogis erschienen über lange Zeit hinweg als sehr vage. Am vierten Februar 2001 wurde deutlich, dass sie die exakten Verbindungspunkte zwischen den vielfältigen subjektiv-virtuellen Ansätzen und Ideen dieses Projekts und dem Ideal eines Ayganyan (vor allem in seiner Ausprägung Koay) als absolutem Ruhepunkt darstellen. Sie bergen einerseits das Potenzial der völligen Veränderung und sind damit weitgehend offen in ihrer Struktur. Andererseits entsprechen sie in bestimmten Erscheinungsformen Orten zeitweiligen Gleichgewichts innerhalb der Kontinuität der Raumzeit.
Konkret bedeutet das, dass alle Madogis Veränderungen der entropischen Struktur ihrer jeweiligen Position in der Raumzeit darstellen. Sowohl in der offenen Form, also als Konzept und spannungsreiches Element, als auch als in der Variante des Ruhepunkts, wenngleich hier mit der Eigenschaft, bislang nur temporär aufzutreten, sind Madogis Knotenpunkte der Entropie. Im Fluss der Dinge, der zu einer Zunahme von Unordnung führt, repräsentieren sie den Pulsschlag der Zunahme und Abnahme von Entropie.
Sie sind daher die lokalisierte, formale und visualisierbare Variante des Lebens.
Weil wir als Lebewesen eine höhere physikalische Ordnungsstruktur aufweisen als unsere Umgebung, sind wir als Menschen bemüht, zunehmender Entropie entgegen zu wirken. Wir ordnen unsere Welt und wir räumen unser Umfeld auf (zumindest tut das die Mehrzahl von uns). Hören wir damit auf, nimmt der Grad an Entropie des uns umgebenden Systems unmittelbar zu. Der Spalt zwischen Kühlschrank und Elektroherd belegt dieses Phänomen prototypisch, wie jeder Hausfrau und jeder Hausmann schmerzlich bestätigen werden. Wissenschaftlich formuliert lässt sich feststellen, dass die Entropie innerhalb von Madogi-Knoten stark veränderlich ist und auf eine für uns und die Ayganyier unwahrscheinliche Art und Weise unterschiedlichste Formen von Ordnung zeitigt - und sie wieder verwirft.
Unwahrscheinliche Ordnungen entstehen und vergehen. Allein das System des Zufalls wird im Madogi wahrnehmbar. Anders formuliert transportieren Madogis temporäre Ausgleiche sowie Spannungen und Entspannungen, die dem allgemeinen Ganzen durch eine temporäre Ansammlung von Einzelelementen (Geschehnissen) den direkten Zugang zu Momenten zu verleihen, in denen es zu sich selbst zurück gelangt und wieder zu einer Entität vereinigt wird.
Die Koolay beispielsweise begreifen Madogi-Knoten in diesem Sinne primär als Orte, die dem Betroffenen selbst einen Erkenntnisgewinn ermöglichen. Sie formulierten als erste die Erkenntnis, dass die konkrete Form der Madogi-prozesse nicht zuletzt vom jeweils Betroffenen abhängig sind und setzten dieses Wissen kulturell um. Dasselbe gilt überdies auch für die übergeordnete Größe der Disposition des jeweiligen Betrachters. Die Akzeptanz dieser Dynamik in Kommunikation (Inhalt) und Form innerhalb ihrer Kultur ist eine Folge dieser Einsicht und bedeutet eine grundlegende Akzeptanz gegenüber der Komplexität der Welt.
Folgen Sie diesem Link, um sich die Madogizonen Seenyals genauer anzusehen.
|
Dreistufiger, negativer Morphoseprozess in virtuellen Madogis
|
||
|
(am Beispiel einer Keay-Hoang Wurzel)
|
||
I
II
III
